Les vêtements ont toujours servi de protection contre les influences environnementales nocives telles que le froid ou l'humidité et, dans leur conception respective, également pour la communication interpersonnelle. Il s'est donc développé très différemment selon les besoins climatiques, individuels et de mode. Les chaussures et les couvre-chefs, tels que les casques, sont considérés comme des vêtements, mais les objets purement décoratifs ne le sont pas.  

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Les plus anciens vestiges de tissu de vêtements de mineurs sont connus des mines de sel de Hallstatt et Dürrnberg près de Hallein à partir de la période de 1600 av. Christ. Plus de 700 fragments de lin, de chanvre, mais surtout de tissus de laine mais aussi de vêtements en fourrure et en cuir ont été découverts dans les fosses de l'âge du bronze. Bien que les fragments de tissu trouvés soient trop petits pour fournir des informations sur la coupe et la façon dont il a été porté, ils fournissent d'autres informations essentielles sur l'artisanat textile de l'âge du bronze. Ainsi, des techniques de couture et des motifs de tissage de haute qualité sont documentés.

Outre ces témoins révélateurs mais fragmentaires du vêtement minier, une seule pièce a été conservée dans son intégralité. C'est un chapeau en cuir ou en peau en forme de cône avec des bandes de cuir suspendues à la couronne. Elle était portée avec les cheveux vers l'intérieur.

Les textiles n'étaient pas seulement utilisés comme vêtements ou comme matériau de reliure de fortune dans les mines de l'âge du bronze, mais aussi pour le soin des plaies. Un bandage pour un doigt fait de bandes de lin avec des restes de plantes pour arrêter le saignement a été trouvé sur le Dürrnberg.  

Fritz Gruber donne un bon aperçu des vêtements de tous les jours des premiers mineurs modernes dans son "Histoire minière de la vallée de Rauris".

Au XVIe siècle, un écuyer portait un "Pfaid" (= "chemin", chemise), par-dessus une jupe. Cette jupe atteignait à l'origine le genou comme une blouse, mais a ensuite montré une nette tendance vers des versions de plus en plus courtes. Dans le premier tiers du XVIe siècle, de telles « blouses de montagne » ouvertes étaient au moins parfois encore portées. On ne sait pas si des sous-vêtements ont été utilisés, mais on peut le supposer. À l'origine, une ceinture était portée sous la jupe, à laquelle les bas étaient attachés. Vraisemblablement, cependant, une bande de tissu était également attachée à la ceinture, qui couvrait la zone pubienne par le bas et ressemblait à un "bruoch" (= pantalon court).

La chemise était principalement en lin, parfois avec un col noir. Si le col était particulièrement bien mis en valeur et cousu, on parlait d'un "Golter". La jupe dans la forme simple et bon marché généralement appelée "Joppn" pouvait parfois avoir une doublure en peau d'agneau. Il y avait une version avec des manches larges ou étroites, mais il y avait aussi une version sans manches.

Le pantalon a également subi des changements. À l'origine, les fesses étaient couvertes par le soi-disant "bruoch" et pour les jambes, il y avait deux morceaux de bas tricotés qui étaient attachés au "bruoch" ou, s'ils n'étaient pas disponibles, à une "ceinture de pantalon" (= pantalon ceinture). Dès le début du XVIe siècle, le "bruoch" et les jambières se sont réunis en un seul vêtement indivisé. Comme la blouse était probablement assez courte à cette époque, l'idée de recouvrir le sexe masculin d'une « braguette » (= pièce de morue) bien rembourrée en forme de capsule est venue, comme elle l'avait parfois fait auparavant. On peut se demander si la braguette faisait partie des vêtements de tous les jours des mineurs. Pour les lansquenets, cependant, la « braguette » faisait partie du costume en tant qu'attribut masculin.

Un autre aspect est important, à savoir la transformation de l'ancien "Bruoch" en un "Puffhose" particulièrement large, bulbeux et bouffant qui descendait jusqu'aux genoux. Les mineurs représentés dans le Schwazer Bergbuch de 1556, par exemple, portent des pantalons bouffants. La couleur du pantalon, particulièrement accentuée par le motif rayé, est saisissante. Au milieu du XVIIIe siècle au plus tard, les anciens leggings - des jambières similaires - se sont progressivement réduits à des chaussettes normales et des pantalons bouffants à des culottes aux genoux.

Il est intéressant de noter que les mineurs de la vallée de Rauris ont été autorisés à porter des pantalons par décret pour leur loyauté envers l'archevêque de Salzbourg lors des guerres paysannes de 1526, après la fin de la tourmente de la guerre. Les fermiers rebelles n'avaient toujours pas le droit de faire cela, ils n'avaient pas le droit d'enlever leurs vieux manteaux.

Dans l'ensemble, les couleurs se sont perdues dans les siècles suivants et le gris naturel aurait dû déterminer les vêtements de travail, mis à part le "cuir d'âne", qui était noir en tout temps. C'était un patch en cuir de coupe approximativement triangulaire qui était porté sur les fesses. Cela avait du sens, car un mineur devait se protéger contre l'humidité, en particulier contre les murs de tunnel humides, souvent recouverts d'argile, non seulement lorsqu'il traversait des boucles étroites qui ne dépassaient souvent pas 30 à 40 cm de large, mais bien sûr aussi lorsqu'il est assis. Accessoirement, le cuir d'âne pouvait aussi être porté comme cuir de ventre, c'était le cas des forgerons montagnards, pour qui la nature de leur travail impliquait de protéger le front sensible.

Dans un sens plus large, bien sûr, les chaussures appartenaient aussi aux vêtements. Les anciennes Bundschuhe n'apparaissent que rarement dans les inventaires du domaine, mais toujours "une paire de chaussures coupées", celles-ci initialement sans semelles propres. Si vous voulez le voir de cette façon, ces chaussures étaient en fait une sorte de sac en cuir. On peut supposer que les "pit shoes" avaient déjà une semelle, initialement peut-être en bois, plus tard en cuir dur. Bien sûr, ce dernier les rendait assez chers.

Un « béret » en tissu ou « rugueux » (= fourrure, fourrure) servait de couvre-chef. Le béret était un couvre-chef en forme de casquette qui était plus susceptible d'appartenir à une tenue de vacances et n'était pas couramment porté avant le 18e siècle.

Pour le mauvais temps, certains s'offraient un « manteau de pluie » sale et gris clair. Il n'a pas fallu longtemps pour nettoyer les vêtements. Un rapport contemporain de Rauris vers 1610 dit que certaines personnes puent tellement "que vous devez fuir l'église parce que vous vous évanouissez".

En plus des vêtements de tous les jours, le costume des mineurs était très important pour s'identifier à la classe des mineurs.

Pour l'ensemble de la région alpine, le costume de mineur "blanc" (ou "maximilien") est considéré comme un vêtement de mineur "historique", dont les éléments essentiels sont une "sarrau de montagne" légère atteignant la cuisse, la capuche étant soit reliée à celle-ci, soit au moins à un protecteur de cou et d'épaule ("Gugl") et le Bergleder ("Arschleder") sont.

Lorsque les mineurs représentent leur statut, les preuves picturales contemporaines les montrent uniformément en blouse blanche de montagne, avec une capuche et du cuir de montagne, mais surtout aussi avec des "maillets et des fers" comme attributs.

On peut cependant supposer que seul un très faible pourcentage des personnes employées dans les mines ont acheté des vêtements de ce statut, très probablement encore des membres de la classe moyenne parmi les mineurs : chapeaux, ouvriers féodaux et petits métiers. L'uniforme aux frais de l'exploitant minier est également impensable avant le XVIIIe siècle.

Leur tenue vestimentaire au travail n'était pas si uniforme, mais les représentations des mineurs en activité montrent beaucoup d'accord sur des points essentiels : la préférence pour les couleurs claires pour une meilleure visibilité dans l'obscurité du lieu de travail, la cagoule qui protège la tête et le cou, et les fesses le cuir comme protection avec le travail souvent au maillet à effectuer en position assise.

Cependant, l'habillement quotidien et surtout festif des mineurs, ou du petit nombre de ceux qui ont les moyens de s'habiller, suit l'évolution de la mode dans la mesure où le code vestimentaire applicable le permet.

Quiconque comptait parmi les exploitants miniers, les métiers, était également autorisé à porter les vêtements réservés aux marchands, citadins et patriciens. Ils s'habillaient de magnifiques robes de soie et de drap, portaient des collerettes d'un blanc immaculé, des pourpoints brodés, des gilets ou des vestes de velours et des jupes courtes et des manteaux doublés de fourrure. Un béret porté sur la tête était considéré comme un signe de statut. Selon le code vestimentaire impérial, les bérets n'étaient pas autorisés à être portés par les agriculteurs, les roturiers et les artisans.

Le costume des mineurs noirs a été introduit vers la fin du XVIIIe siècle. Il est attribué à l'influence de la tenue officielle des fonctionnaires miniers qui ont été formés dans les écoles et académies des mines et se sont sentis comme des "officiers des mines". La tenue officielle, quant à elle, s'inspire des modèles saxons du début du XVIIIe siècle. L'exemple des "officiers des mines" saxons avec des uniformes précisément prescrits pour les grades individuels a influencé l'exploitation minière autrichienne, comme le montrent des preuves photographiques, avant même que la première académie des mines ne soit fondée à Schemnitz en 1771.

Cependant, la pression des autorités pour assurer un cadre festif et représentatif pour les visites et les transits des membres de la famille impériale a certainement eu la plus grande influence sur la mise en place de vêtements de fête sombres uniformes. La fête de la montagne organisée en 1864 au tunnel de Ludovika en l'honneur de la visite des reines de Prusse et de Saxe peut servir d'exemple. Des gravures contemporaines montrent les détachements de mineurs avec des kalpaks et des panaches noirs, des blouses et des pantalons de montagne noirs et des cuirs d'âne.

Le 20 avril 1850, après les événements de la révolution de 1848, un règlement sur les uniformes de montagne pour les fonctionnaires de l'État minier est publié à des fins disciplinaires. Ce règlement réglementait la conception de l'uniforme de montagne jusque dans les moindres détails ainsi que les conditions générales de qui devait le porter et quand.

L'évolution de l'acte de mineur s'achève en 1871 avec le règlement uniforme quelque peu assoupli pour les mineurs et les personnes travaillant dans les mines, auquel remonte la blouse de mineur, encore portée aujourd'hui.     

La blouse de montagne noire, qui est encore courante aujourd'hui, comporte 3 rangées de boutons en laiton sur lesquels figure le signe minier "Schlägel und Eisen". De plus, des bretelles avec le symbole minier sont attachées à la blouse de montagne.

Une chemise blanche avec un nœud papillon ou une cravate noire, un pantalon noir et une calotte noire, une sorte de béret, qui porte également les symboles miniers, sont portés avec la blouse de montagne.

Quelques éléments symboliques de la blouse de montagne méritent d'être mentionnés : Les 29 boutons de la blouse sont dédiés aux 29 ans de St. Attribué à Barbara, la patronne des mineurs. Les boutons dorés sont censés symboliser le soleil et le tissu noir la couleur de la nuit dans laquelle les travaux souterrains doivent être effectués.

Les vêtements de travail des mineurs se composaient principalement de vêtements de tous les jours jetés. Les représentations de la zone minière de Schwaz montrent des mineurs qui, selon leur profession, portent des vêtements usés et rapiécés, assemblés de manière colorée. Les gens travaillaient souvent pieds nus ou avec de simples sabots. Le Gugl était le seul couvre-chef.

Les vêtements de protection tels que nous les connaissons aujourd'hui n'existent que depuis la seconde moitié du XXe siècle.

Le casque de protection est un élément essentiel des vêtements de minage modernes. Pendant des milliers d'années, les casques ont été portés principalement pour se protéger contre les dommages causés par les armes. Au cours des progrès technologiques et du nombre croissant d'exigences particulières, les premiers précurseurs des casques de protection modernes sont apparus au milieu du XVIIIe siècle. À l'origine en cuir ou en feutre, ceux-ci offraient peu de protection.

Des bonnets de mousse en feutre sont portés dans l'industrie minière du Harz depuis le 18ème siècle. Ils protégeaient le mineur des petites chutes de pierres et des chocs contre les crêtes lors de son travail. Les bonnets en mousse étaient fabriqués à partir d'un feutre vert dur, mais il y aurait aussi eu des versions "au crochet". Ils étaient cylindriques, coniques ou en forme de dôme.

Au début du XIXe siècle, les premiers casques de fosse étaient en cuir. Ils n'offraient également qu'une protection limitée lors des travaux souterrains.

Ce n'est qu'avec le développement des plastiques au milieu du XXe siècle que le confort de port, la durée de vie et surtout l'effet protecteur des casques ont pu être considérablement améliorés.

La couleur du casque indiquait également la profession ou la position d'un mineur. Les casques blancs étaient réservés aux superviseurs tels que les contremaîtres ou les surveillants, les casques bleus étaient portés par les serruriers, les casques rouges par les électriciens et les casques jaunes par les aides ménagères.

Les vêtements de protection miniers modernes se composent d'une combinaison avec bandes de protection réfléchissantes, de chaussures de sécurité avec embouts en acier, de gants de protection, d'un casque de protection avec cache-oreilles et porte-lampe intégrés, de lunettes de protection, d'un masque anti-poussière et d'un auto-sauveteur à filtre CO2.   

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Sources utilisées :

"L'exploitation minière - la vie quotidienne et l'identité des Dürrnberger - mineurs et Halleiner - travailleurs des salins", Contributions de Salzbourg au folklore, Salzbourg, 1998

Alois Fellner "Dictionnaire minier", Vienne, 1999

Fritz Gruber "La vallée de Rauris - Or et argent, histoire minière", Rauris, 2004

Günther Biermann "Conditions de vie des mineurs" dans "Grubenhunt und Ofensau", Klagenfurt, 1995

Musée allemand de la mine "Montée - Descente, 10  000 ans d'exploitation minière dans les Alpes orientales », Bochum 2015

Anton Kern "Sel - Reich 7000 ans Hallstatt", NHM Vienne, Vienne, 2008